جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية

نحن أبناء هذه الأرض، لن ننسى ولن نكفر بحقنا بإستعادة دولتنا المستقلة.

وهذه بعض المعلومات عن تلك الجمهورية التي كانت والتي ستعود بإرادتنا،،

جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية

 People's Democratic Republic of Yemen

رفرف يا علم.. رفرف فوق فووق فوووق فووووق السحـــــــــــــــاب

المساحة: 332,970 كم مربع

طول الحدود: 1802 كم

طول الخط الساحلي: 1383 كم
السكان عام 1990: 2,586,000

السكان عام 2004: حوالي 4,000,000 (!)
العطلة الرسمية: 14 أكتوبر

الموانىء: ميناء عدن وخمسة موانىء أخرى

المطارات: 42 مطار، 28 منها كانت قابل للإستخدام

العملة: الدينار (2,9 دولار = 1 دينار عام 1990)

الدين العام في 1990: 2,25 مليار دولار (وللعلم فقد كان دين الشمال حينها 3.5 مليار دولار)
قوات الأمن:  الجيش، البحرية، القوات الجوية، الميليشيا الشعبية، الشرطة.
بتعداد إجمالي يصل إلى 544 الف عنصر

عضواً في:
الجامعة العربية، الأمم المتحدة، منظمة التعاون الإسلامي، منظمة الأغذية والزراعة (فاو)، مجموعة الـ77، جات، صندوق النقد الدولي، حركة عدم الإنحياز، منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (يونسكو)، منظمة التجارة العالمية، منظمة الصحة العالمية،  البنك الدولي للإنشاء والتعمير، الفيدرالية العالمية للنقابات، المنظمة الدولية للطيران المدني، مؤسسة التمنية الدولية، البنك الإسلامي للتنمية، الصندوق الدولي للتنمية الزراعية، منظمة العمل الدولية، المنظمة البحرية الدولية، الإتحاد الدولي للإتصالات، المنظمة العالمية للأرصاد الجوية، إتحاد البريد العالمي.

ملاحظة: منظمة الجات تم إستبدالها عام 1995 بمنظمة التجارة العالمية، واصبح جميع أعضاء الجات السابقين أعضاء بالمنظمة الجديدة بشكل تلقائي. ولأن الشمال لم يكن عضواً بالجات مثل الجنوب، لم تُقبل اليمن بالجات بعد الوحدة ولهذا فمفاوضات اليمن لا زالت مستمرة منذ سنوات طويلة للإنضمام للمنظمة إلى يومنا هذا!

المصادر:
The World Factbook 1990
المركز الوطني للمعلومات - اليمن

باعوم

مرحباً أيها المناضل والرجل الجنوبي الكبير حسن باعوم بين أهلك وشعبك.

الرفيق حسن أحمد باعوم في أكتوبر 2010 بالقاهرة

حيث أن سلطات صنعاء أفرجت عن القيادي بالحراك السلمي الجنوبي حسن باعوم وإبنة فواز بعد إعتقال دام حوالي 10 أشهر، بعدما تم إعتقاله في عدن مع إبنه في 19 فبراير الماضي. وخرجت مظاهرات كبيرة ترحب بالإفراج عنه في عدن وحضرموت ولحج وشبوة والضالع وأبين.

صورة من الإحتفالات بباعوم في كريتر - عدن

وللعلم فحسن أحمد باعوم أحد أبرز المناضلين الجنوبيين الذين تحركوا منذ اليوم الأول للإحتلال في 7/7/1994 ولم يتوقف يوماً عن النضال الحضاري المتسلح بقوة الحق في وجة كل طغيان حتى إستحق وحدة دون غيره لقب "مانديلا الجنوب" وإن كنت شخصياً احب أن اناديه باعوم فقط لأنني مؤمن بأن إسمه سيصل لكل العالم يوماً كما وصل إسم مانديلا لمكانته التي نعرفها اليوم، فاوجة الشبة في النضال السلمي حاضرة وبقوة.

مرحباً ألف مره مجدداً بالوالد حسن باعوم، ونحن شعبك يا باعوم وخلفك حتى الإستقلال.

الثلاثين من نوفمبر

من 14 أكتوبر

يوم البركان إتفجر

لا يوم النصر الأكبر

يوم الثلاثيـــن نوفمــبر

يوم الثلاثيـــن نوفمــبر

تميمة ذكرى 30 نوفمبر 2011

غداً سنحتفل بالجنوب الحر

سنحتفل بذكرى الإستقلال المجيد

سنلتقي في حافات كريتر

وفي شوارع المعلا

وفي حارات المنصورة

المجد والخلود للشهداء

وعقبال الإستقلال الثاني

الله أكبر يا جنوب

التصميم للفنان عزت مجدي وتم إختيار الشعار عبر التصويت

خواطر إشتراكية

كان من المُلاحظ على ساحات الإعتصام في مختلف المحافظات اليمنية بروز صورة نبي الثائرين "ارنستو تشي جيفارا" كرمز حاضر وبقوة، وبما يعنيه ذلك من حظور للشبيبه الإشتراكية عموماً، وإن كان الكثير من الشباب الذين يلبسون صور تشي قد لا يعرف -ولا يعنيه- معنى إشتراكية أصلاً.

فيبقى حظور تشي الطاغي كرمز للثورة والثوار اكثر من كونه رمزاً حزبياً أو ايدلوجياً، لكن هذا لا يعني أن هناك قوى نفسها السياسي إشتراكياً كان لها دوراً مهماً في حظور تشي بيننا.

مثلاً فقد كان للرفاق في جامعة صنعاء مع الشبيبه الناصرية السبق في الخروج للتظاهر من جامعة صنعاء، وأتذكر يومها أن تناقلنا على الفيسبوك صور المظاهرة الرمزية المفعمة بالروح الإشتراكية الخالصة التي خرجت مُبكراً جداً ثم تفجرت ثورة الشباب بعدها بأيام لاحقاً بكل الأرجاء.

لكن مما يُلاحظ أن معقل الإشتراكية الحالي ليس عدن كما يتوقع البعض بل تعز. البعض قد يجادل أن تعز كانت كذلك اصلاً..وهو صحيح إلى حداً ما، ولكن كنت اتوقع أن يكون الحضور الإشتراكي قوياً في عدن بالذات بحكم إرتباط المدينة بالتاريخ.. لكن يبدو أن ذلك التاريخ هو سبب إنطفاء الحماس للإشتراكية هنا، وبقائة متوهجاً في تعز. ففي الجنوب رغم حنين الناس لكثير من إيجابيات الفترة الإشتراكية وكرههم لسلبياتها فأكثر ما يثيرهم ضد الإشتراكيين بصورة رئيسية هو أنهم المسؤولين عن ضياع الجنوب ودولتة بسبب الوحدة ويتم تحميلهم الذنب الكامل عن كل ما صار لنا كجنوبيين. وعلى العكس من ذلك فذاكرة التاريخ  في تعز والمناطق الوسطى لا تزال تحمل صورة أولئك المناضلين من الجبهة الوطنية "الإشتراكية" التي قارعت نظام صالح عدة سنوات وتحمل في طياتها مباعث الفخر لكل ناصر وإشتراكي، رغم القمع العنيف والتصفيات الجسدية بالجملة التي طالتهم.

عموماً هذه ليست إلا خواطر أردت من خلالها عرض "مشهدين" راقاني كثيراً عند تصفحي لبعض الصحف المحلية مؤخراً، وهما

VIVA la Revolución :))

ألف مبروك أيها الرفيقان :))

تباً يا جزيرة

صدقاً..صدقاً..لم اكن اتوقع أن يتم نقل صور المظاهرات الحاشدة التي قام بها أبناء الجنوب في مختلف المناطق الجنوبية وخصوصاً ردفان وعدن وحضرموت لاسباب عديدة متعلقة بإنعدام الحياد الإعلامي بالمطلق والإنحياز لموقف "المعارضة" عموماً.

فقد تابعت الجزيرة والعربية وبي بي سي وفرانس 24 وعندما تحدثوا عن اليمن لم يتطرقوا لما نظمة الحراك الجنوبي من مظاهرات، حتى لم يقوموا بذكر مظاهرات أبناء الجنوب ذكراً لا من قريب ولا من بعيد.

تميمة ثورة 14 اكتوبر 2011

لكن تقرير الجزيرة عن اليمن أثار إستفزازي بصورة فضيعة، ببساطة عمدوا بكل بجاحة إلى عدم ذكر أي شيء عن الجنوب ومظاهراته التي تطالب بالإستقلال، بل إكتفوا بالجملة السخيفة (سبعة عشر محافظة) وهي المحافظات التي احاول منذ بداية الثورة الشبابية التعرف عليها! عموماً التقرير أظهر فيه معدوه أن ثورة 14 اكتوبر ليست إلا "لحقة" لثورة سبتمبر، فعلاً نفس اللغة التي يستخدمها الإحتلال الشمالي..تخيلت فجأة ان التقرير هو لقناة صنعاء وليس الجزيرة؟

ثم وبكل بجاحة تفتقر إلى أدنى إحترام لشعب الجنوب، تطرق التقرير لتسمية جمعة الشباب بجمعة الوفاء لثورة 14 اكتوبر وقام بعرض المظاهرات في تعز وصنعاء وأب، وإختتم تقريره بجمعة الإحتفال بثورة 14 اكتوبر لانصار النظام في صنعاء.. وفقط؟ 
حتى ثورتنا التي هي ثورة الجنوب لم يقوموا بعرض اي فيديو لإحتفالات الجنوبيين الخاصة بثورتهم، يعني إختطفوا ثورتنا بكل بجاحة، واظهروا المتظاهرين في الشمال ولم يعرضوا ولم يذكروا مظاهرات اصحاب الثورة؟؟ بالله كيف تركب هذه؟؟ سقوط مريع للرأي والرأي الأخر الذي تدعي الجزيرة أنه شعارها.


بصراحة المرارة حقي "إفتقشت".. سحقاً للجزيرة وسحقاً للإعلام الكاذب.. مهما قالوا عن الجزيرة فقد إقتنعت اليوم أنهم ليسوا سوى مكتب من مكاتب الخارجية القطرية (وهذا من حقهم) ولكنها ليست أبداً صادقة، او على الأقل لا تنقل الصورة الكاملة. كفى تظليلاً للرأي العام، فقضيتنا لن تموت حتى بموتنا، فهي قضية وطن لن تنطفىء إلا بالحرية والإستقلال.


ثورتنا قائمة منذ خمس سنوات، وسنستمر لسنوات طويلة أخرى، ولم نكن نعتمد في يوم من الأيام على أي دعم خارجي سواء كان إعلامي او غيره، لكن ما حدث اليوم فاق كل سبقه من التلفيق الرخيص.. كذبت الجزيرة وإن صدقت.

ساحة الشهداء بالمنصورة كانت مكتضة عن بِكرة أبيها، والإزدحام كبير لا تظهره الصورة

جانب من المتظاهرين اثناء عبورنا لشارع السجن بالمنصورة

من مسيرة ردفان، إستقلال وحرية ولا غير

كانت لحظة لن يشعر بها إلا من كان حاضراً، لحظة رفع العلم الجنوبي فوق فندق الجبل

ثورة مباركة وعقبال الإستقلال الثاني يا رب

.. وختاماً نقول

ثورتنا ثورة شعبية

فجرهاالشعب الجبار

لا وحدة لا فيدرالية

برع برع يا إستعمار

 :تحديث

. صديقي أوسان من مدونة عدن اليوم، علق على الموضوع بطرقته الخاصة

صحيفة وفاق

الوقت صار ضيق للغاية بعد عودة الدراسة الجامعية في عدن -يا رب على طول!- ولم يعد لدي من وقت لكتابة عدة مواضيع تنحشر في رأسي وتستحق الحديث عنها اليوم وليس الغد ولكن انا عاجز. وانا هنا اليوم اريد التنوية سريعاً لصحيفة جديدة إنطلقت على الساحة الصحفية في عدن وهي صحيفة "وفاق" وتصدر عن مركز وفاق للإعلام والتنمية في عدن.

وفاق.. مولود جديد في سماء الإعلام الجنوبي

الصحيفة محسوبة على خط الحراك الجنوبي وتمثل إضافة للإعلام الجنوبي لتلتحق بمن سبقها على طريق النضال في الجنوب.إن "وفاق" صحيفة أسبوعية ولكنها سياستها التحريرية هي الإضافة الجميلة للحراك الجنوبي، حيث أنها لا تتناول الأخبار بل تمتاز بالمقالات السياسية المتميزة لكثير من الأقلام المشهود لها. رغم ذلك فالمضايقات ضد المجلة قد إنطلقت من قبل السلطات من مصادرة لبعض أعدادها رغم عمرها الذي يبلغ 5 اعداد فقط!

عمرها لم يتجاوز الشهرين حتى الآن، وحسبما فهمت من أوساط الحراك فالصحيفة تهدف لتكون في الوسط بعيداً عن التطرف يميمناً او يساراً وهو الأمر الذي بداء لي واضحاً بعد متابعة الأعداد الثلاثة الأخيرة، إنها تمثل "الخط العاقل" في الحراك الجنوبي حسب تعبير أحدهم.

هي إذاَ دعوة للجميع لضم وفاق لرُزمانة الصحف التي تتابعوها، وتحية لقيادتها الصحفية وهم: أحمد حرمل، شفيع العبد ومشعل الخبجي.

دمية كلارك

د. كينيث كلارك (1914-2005) هو عالم نفساني قام بتجربة شهيرة تُعرف بإسمة هي تجربة "دمية كلارك" عام 1939. التجربة قائمة على إحضار اطفال سود بين سن الساددسة والعاشرة ووضع دميتان احدهما بيضاء والاخرى سوداء امامهم وطرح أسئلة محددة على الاطفال وبالترتيب التالي:  

س1- ما هي الدمية المفضلة أو التي تحب ان تلعب معها؟

س2- ما هي الدمية اللطيفة أو الجميلة؟

س3- ما هي الدمية التي تبدو شريرة؟

س4- ما هي الدمية التي تبدو كطفل أبيض؟

س5- ما هي الدمية التي تبدو كطفل ملون؟

س6- ما هي الدمية التي تبدو كطفل زنجي؟

س7- ما هي الدمية التي تشبهك؟

وللمعلومية فقد كان مصطلح ملون وزنجي يستخدم للدلالة على ذوي البشرة السوداء حينها في ذلك الوقت.

المؤلم بالتجربة هو آخر سؤال، حيث انه حين يُطرح السؤال الاخير على الاطفال يكون معظمهم قد إختاروا الدمية السوداء على انها الدمية الشريرة في السؤال الثالث.. بل أنه في عام 1950 قام 46% من الاطفال بإختيار الدمية البيضة للإجابة على السؤال الأخير، وفي التجربة الاولى كان الكثير من الأطفال يرفضون إختيار أي دمية او ينهار بعضهم ويجهش بالبكاء ويهربون.

د. كينيث كلارك

د. كلارك اراد إثبات ان التفرقة العرقية بالمدارس تجعل الأطفال يختارون الدمية البيضاء بإعتبارها الدمية اللطيفة او الجميلة. فيي عام 1950 وبتجربة شارك فيها 300 طفل من مختلف الولايات الأمريكية، إختار 63% من الأطفال الدمية البيضاء بإعتبارها الدمية اللطيفة.

بعض  النقد الموجة ضد التجربة، هو أنه حتى بعد سنوات من إلغاء التمييز العنصري في أمريكا وعند إعادة التجربة ما زال الكثير من الأطفال يختارون الدمية البيضاء بإعتبارها هي الجميلة.

رغم ذلك ساهمت هذه التجربة في إقناع المحكمة العلياء الأمريكية أن التفرقة القائمة على العرق واللون في أمريكا ضد القانون عام 1954 كاحد الخطوات المبكرة لإلغاء العنصرية بشكل عام في الستينات لاحقاً.

التجربة مؤثرة ومؤلمة كما اسلفت خصوصاً عندما يُسأل الأطفال عن ما هي الدمية التي تشبههم، ففي الفيديو التالي تكرار للتجربة ذاتها، سترى الحيرة والخجل على وجوه الأطفال عند طرح السؤال الأخير.. فالطفلة في آخر الفيديو تجيب قائلة: تلك الدمية -تشير للسوداء- وتتمتم بصوت منخفض بعدها "الشريرة"..حقاً مؤلم مشاهدة تلك المشاعر على وجهها.

يتبقى فقط أن اشير أن د.كينيث كلارك يعتبر أحد اهم العلماء النفسيين في امريكيا وهو شخصية مرموقة وله إسهامات في العمل التطوعي مثل مؤسسة هاريو التي أسسها مع زوجتة وناشط في حركة الحقوق المدنية التي قامت بعد جهد طويل ومثابرة بإلغاء التمييز العنصري. وكلارك ايضاً أول امريكي من اصول افريقية يحصل على الدكتوراة في علم النفس من جامعة كولومبيا، ولاحقاً كان أول اسود يرأس رأبطة علماء النفس الأمريكيين.

المصدر*

عيد الفطر

عيد فطر مبارك على الجميع، وكل يوم والإنسانية بخير

*مصدر الصورة

كل إناء بما فيه بنضح

منير الماوري، أحترمه كمعارض تحمل الكثير في سبيل قناعاته ضد نظام دكتاتوري فاسد ولا أزال، لكن السقوط الأخير فيما يخص الجنوب وحقنا في تقرير مصيرنا ما هو إلا تاكيد أن الشمال سلطة ومعارضة متفقان على أن الجنوب غنيمة لا يمكن التنازل عنها ولو بالدم. فعلاً نحن نعيش الأيام التي تتساقط فيها كل اوراق التوت عن النوايا، فالماوري كان من القلائل من الشمال الذي تكلموا عن القضية الجنوبية بإنصاف، لكن اليوم ينكتشف زيف مساحيق التجميل. أتمنى فقط أن لا يسقط كتاب آخرون من الشمال ممن أحترمهم كثيراً، ليس خوفاً من الرأي ذاته لكنني أخاف ان يُسقط رمز آخر من رموز الحقيقة والإنصاف واشعر بالحسرة عليه كإنسان اعتبره مناضل أولاً وأخيراً.

إن أي حل يُقدم للجنوبيين لا يتضمن الحق بالإستفتاء وتقرير المصير للشعب في جنوب اليمن بالفيدرالية او بفك الإرتباط غير مقبول، فليذهب علي ونظامه او يبقى فنحن نبحث عن وطن ولا نبحث عن سلطة كما اوضحها د.مسدوس للجميع وكما اوضحها نضال الحراك الجنوبي منذ إنطلاقه. الثورة "إن نجحت" لن تعني شيئاً مالم تعترف بإحتلال الجنوب في حرب قذره وحق الجنوبيين في إختيار مكانهم على الخريطة.

 

سحقاً للمساحيق.. سحقاً للنفاق

التنوير قبل التغيير

أتذكر جيداً عندما كنت مشترك بالفيسبوك ستاتوس أو حالة للصديقة عهد الحضرمي تقول فيها " التنوير قبل التغيير" وحازت العبارة على الكثير من إعجاب الأصدقاء حينها.

حالة الجمود (بل والتراجع) التي يشعر فيها الكثير ممن كان يتوقع التغيير -فلنقل متوسط السرعة بأسواء الظروف- في اليمن عن طريق المظاهرات التي خرجت في فبراير تقليداً لما حصل بتونس ومصر. حالة الجمود هذا أثارت الإحباط عند الكثير..بل الغالبية!

أسمع تعليقات تبعث على الاسىء من الناس، ممن هم كانوا يتظاهرون وهم بالمطلق ضد النظام ولكن بسبب حالة اللاتغيير التي نعيشها وتدهور الحالة الإقتصادية المريعة وخصوصاً غلاء الأسعار ومشاكل الكهرباء ومشتقات الوقود. تلك الاسباب وغيرها جعلت عبارت من قبيل: "يرجع علي وبس" أو "الله يرحم ايام علي" أو "بطلنا ثورة نشتي نرجع زي اول وبس" ..وغيرها من التعليقات الساخرة صار سماعها عادياً في الشارع، ولكنها تعبر عن إحباط وسأم اكثر من كونها تعبير عن رغبة حقيقية بعودة صالح.

أن صبر الناس يبدو قد نفذ، وهموم الحياة اقوى من أن تطاق..ولكن ..ايش المشكلة؟؟

محمد حسنين هيكل هيكل عندما علق على الثورة اليمنية علي الجزيرة قال: "أن ظروف إلإنتقال من القبيلة إلى الدولة المدنية أمر صعب للغاية". إن هيكل يقول بما معناه أن الشعب اليمني وثورته التي ترفع شعار الدولة المدنية لن تتحقق لانه مجتمع قبلي..وبالتالي لا أمل منظور في التغيير!

البعض قد يحتج ويصرخ و..و... ولكن اليست هذه هي الحقيقة؟

لا أقول ان المجتمع لا يستحق الحرية والإنتقال للافضل وأنه محكوم عليه بالتخلف والقبلية. ولكن أقول أن ما قامت به المظاهرات من إظهار لحيوية ونضوج مدني كثيراً ما جعلت المفكر عزمي بشارة يتغني بالمجتمع اليمني وأنه قد ترك عبأة القبلية والسلاح هو بعيد عن الواقع -بتعبير دبلوماسي- حتى لا أنزلق لمصطلح اقوى واقول محض خيال. ومما يُذكر في هذا الخصوص، ما حدث في ساحة التغيير في صنعاء عندما إندلعت الإشتباكات في الحصبة بين أنصار صادق الأحمر وقوات علي عبدالله، يومها حصل شيء غريب في الساحة (!)، ففجأة إنسحب الألاف من المنتيمن لقبيلة حاشد من المكان وذهبوا ليحملوا سلاحهم ويقاتلوا في الحصبة! وكأن شعار الثورة السلمية يخص ساحة تبلغ مساحتها بضعة مئات من الأمتار فقط.

جميعنا يعرف أن الكثير من المظاهر السيئة ظهرت من الناس بسبب الأزمة، يبدو أن الثورة اليمنية الأخيرة أظهرت أسواء ما لدى الناس. نعم ليس بالمطلق وإنما اتكلم هنا عن السلبيات التي لم تكن موجودة من قبل، فجميعنا نعلم أن كثير من الازمات -التي لم تكن موجودة قبل الثورة- التي نعيشها اليوم هي من صنع الناس انفسهم بمباركة من النظام، لكن يظل الناس مسؤولون بنسبة كبيرة عنها.

هنا ادعو الجميع للتعلم من الحراك السلمي الجنوبي، الذي لا يزال حاضراً وبقوه بمظاهراته ومحاضراته ومهرجاناته التي هي شبة يومية على مختلف أرض الجنوب اليمني منذ ما يزيد على اربع سنوات. فلماذا لم نسمع عبارات السأم والضجر من جماهير الحراك ولو من باب السخرية؟

ما الذي في الحراك الجنوبي لنتعلمه منه؟

أعتقد ان اهم ما يلفت الإنتباه هو ان الحراك الجنوبي لم يفقد زخمه الجماهيري ولم يدخل اليأس إلى قلوب الجنوبيين منه حتى الأن. نعم هناك إختلافات بالرؤى ووجهات النظر ونقاش ولكن هذه هي حيوية الحراك بنظري وهناك بجانب الإختلاف إجماع شبة مطلق على القضية الجنوبية ونفس طووووويل للإستمرار!

عندما قامت الثورة الشبابية الأخيرة، جميع من كان مشارك فيها وإنخرط فيها، جعل يوعد نفسه ومن حوله أن الحسم قادم اليوم قبل الغد..وهذا ما لم يحدث ابداً وهذا هو مصدر الخلل، لم يكن هناك أي تاهيل وإستعداد. فلنكن صريحين بالقول أن هناك إختلاف كبير بين المجتمعات العربية، فاين المقارنة بين مصر وتونس؟ اين تونس من اليمن؟ بل أين الجنوب من الشمال هنا في اليمن ونحن نعرف مقدار قبلية كل مجتمع؟

 اتذكر جيداً جداً يوم أن سقط شهداء المنصة الاربعة في الحبيلين يوم 13 اكتوبر 2007 وحاله الإحتقان التي حصلت حينها، يومها قال لي أحد القادة بالحراك الجنوبي: "هذا ليس إلا أول المشوار وسيموت المئات وسيعتقل عشرات الالاف ولن نتوقف إلا بالإستقلال. هذا اليوم اليوم ليس إلا بداية لنضال قد يستمر حتى عشر او عشرين سنة". هذه كانت الرؤية والتفكير منذ البداية، لم يكن هناك تفكير بالحسم والثورة والإنتصار (!). يومها لم يكن  الشارع الجنوبي -اقصد رجل الشارع البسيط وليس النخبة السياسية والمثقفة- يعرف معني كلمة" إستقلال" او "إحتلال" أو "تقرير مصير" أو "الجنوب الحر" أو "القضية الجنوبية" أو "الفيدرالية" أو "غيرها من المفاهيم التي تمس كيان الجنوب ارضاً وشعباً التي صارت اليوم ثوابت بوعي الناس هنا ووعي بمفاهيمها.

ما الذي اتحدث عنه؟

ما اتحدث عنه ما قاله له نفس الشخص مره اخرى ولكن قاله بعدها بسنيتن في 14 اكتوبر 2009، يومها نُظمت اكبر مظاهرة في تاريخ الجنوب حينما خرج حوالي نصف مليون للتظاهر في المظاهرة التي نظمها الحراك الجنوبي بذكرى الثورة ضد المستعمر البريطاني والتذكير بالمحتل الشمالي حيث فقال لي" إن هدف الحراك كان وسيظل لبضع سنوات قادمة هو التعريف بالقضية الجنوبية للداخل والخارج وقد نجحنا بهذا إلى الأن كثيراً ولكن لا يزال هناك الكثير للعمل عليه".

بالمختصر: الحراك الجنوبي حينما ظهر للناس -بعد 13 سنة من التحضير- كان في أجندته سنوات من النضال السلمي من أجل هدف اساسي وحيد وهو التعريف بالقضية الجنوبية لا غير، واما هدف الإستقلال فما هو إلا تحصيل حاصل لأي شعب عندما يقرر صنع مصيره ومستقبله بيديه، لقناعه مفكري الحراك بأن الإستقلال لن يكون بايدي نخبه سياسية تقفز على خيارات الشعب بل على ايدي الشعب المسلح بالفكر والوعي بعدالة القضية والإيمان التام بالقرارات التي سيتخذها يوم أن يقرر صنع مستقبله. هل تسألتم يوماً لماذا سُميت الثورة الفرنسية أم الثورات؟

أن الثورة الفرنسية لم تكن إلا ثمرة تضحية عشرات المفكرين والفلاسفة في سبيل أفكارهم التي ألهمت الثورة الفرنسية بعدما ألهمت عقول الشعب المنتفض يومها.

إذا...تعلموا من الحراك الجنوبي ومن عهد أن التنوير...قبل التغيير

  

من سيقرر مصير اليمن؟

رغم أن المقال قديم بعض الشيء فإن القوى ذاتها ما تزال على حالها. فحسب مجلة السياسة الخارجية (فورين بوليسي) الأمريكية فإن الأطراف التي ستحدد مستقبل اليمن هي خمسة أوردها هنا مع إقتباسات مترجمة من المقال نفسه لكل طرف، والصور مصدرها المقالة ذاتها ايضاً:

علي عبدالله صالح

أولاً: علي عبدالله صالح؛ الذي وفر لليمن إستقرار نسبي إعتماداً على مهارات المناورة وإستراتيجية التحالفات، لكن فعل القليل لتقوية مؤسسات الحكومة أو تحديث البلاد.

صادق الأـحمر

ثانياً: آل الأحمر؛ حميد الأحمر أخبر السفارة الأمريكية في عام 2009 عن خططه الواسعه لإجبار صالح على التنحي، واعداً "بفوضى منظمة" على غرار النموذج النموذج الأندنوسي.

علي محسن الأحمر

ثالثاً: علي محسن الأحمر؛ "يشاع عنه بأنه الرجل العسكري الأكثر قوه في البلاد". حسب وصف وثيقة للسفارة الأمريكية تعود للعام 2005. لكن على عكس مصر وتونس، الجيش ليس مؤسسة متماسكة "إنه في حقيقة الأمر شديد القبلية" كما يقول خالد فاتح، الخبير بالشؤون اليمنية في جامعة أندروز، ويضيف" إن الجيش ليس بالمنظومة التي ستقدر ان تقوم بحمل المسؤولية او ان تقوم بعملية التحول"

قيادات اللقاء المشترك

 رابعاً: أحزاب اللقاء المشترك.

الحراك السلمي الجنوبي

خامساً: الحراك الجنوبي؛ الكلب الذي لم ينبح -حتى الآن- خلال الحركة التي تشهدها اليمن الآن.

شخصياً أعتقد أن المجلة كان لابد لها أن تضيف قوة سادسة للقائمة، وهم الحوثيين في شمال الشمال واما الشباب ومن خلفهم ثوار الساحات فانا أتفق تماماً انهم خارج اللعبة ومصير اليمن خارج إرادتهم تمامــــــاً.

Darul Aman Palace قصر دار الأمان

قصر دار الأمان اليوم، تصوير عمر مليك.  المصدر

قصر السلام أو قصر دار الأمان كما يُنطق باللغة الأفغانية، يسمى أيضاً قصر الملك هو القصر الرئاسي السابق لأفغانستان. يعود تاريخ بناء القصر ذي النمط الأوربي للعشرينات من القرن الماضي علي يد الملك الأفغاني أمان الله خان ويقع في العاصمة كابول. وقد كان المبنى الأضخم في اللملكة حينها.

دار الأمان حينما كان.. قصراً.  المصدر

دار الأمان كما يبدو من الأعلى، تصوير يان ارثوس-برتراند.  المصدر

تعرض القصر للحرق أول مره عام 1969. ثم كان مقر لوزارة الدفاع في السبعينات والثمانينات. وبعد سيطرة الشيوعيين على الحكم عام 1978 تعرض للحرق مره أخرى. وبعد إنسحاب قوات الإحتلال السوفييتي تعرض للتدمير مره أخرى من قبل فضائل المجاهدين المتحاربين فيما بينهم للسيطره على كابوك. وهو على تلك الحال من يومها، ولم يسلم من بعض التفجيرات المفخخة خلال فترة الإحتلال الأمريكي الحالي.

فتاة أفغانية أمام القصر المدمر، تصوير أونر كوبان.  المصدر

في عام 2005 تقرر أن يتم ترميم القصر عن طريق التبرعات الخاصة من أجل جعله مقر البرلمان الأفغاني المستقبلي، لكن بعد 6 سنوات من إعلان الخطة لا يزال الوضع على ما هو عليه حتى اليوم. ولمشروع الترميم موقع خاص على الانترنت يوجد هنا.

قصر دار الأمان عام 2006، تصوير امين ونجر.   المصدر

تاريخ المبنى يعكس بشكل أو بآخر، تاريخ البلد بكل المآسي التي مر بها خلال الـ90 عام التي مرت عليه. إن التاريخ الأفغاني الحديث مؤلم بحق، بالنسبة للبلد وللبشر. كل من يحكم البلد لا يأبي إلا أن يترك توقيعه الخاص على جدرانه الجميله، لكن بالرصاص بعد أن ضاع قلم الرصاص.

ثلج أفغانستان القارس أرحم بدار الأمان من أهله.   المصدر

    

دار الأمان ومن خلفه تظهر مدينة كابول، تصوير ركس تمبل.   المصدر

صورة تختزل المشهد بين اليوم..والأمس.   المصدر

زيد اخو عبيد

حلقة اليوم من مسلسل طاش 18 السعودي بعنوان "زيد اخو عبيد" كانت مميزة بتناولها موضوع البنوك التجارية والبنوك الإسلامية وما بينهما من جدار يفترض أن يكون، وهو موضوع الربا والفوائد على القروض.

أعتقد أن الحلقة حاولت تبسيط المعقد قدر الإمكان لتوصيل الرسالة لجميع المشاهدين، ولكن أعتقد ان ذلك سيكون أمر عسير في ظل الأمية الماحقة وليس الساحقة حتى فيما يخص موضوع العملات ومعايير الصرف الذي تناولتة الحلقة بنهايتها. وهذا بداء لي واضحاً حينما لم يفهم أبي ولا أمي كثير مما كان ناصر القصبي يشرحه ويحاول إيصاله للمشاهد، فشرحت لهم قدر الإمكان حتى وصلتهما الفكرة (أعتقد!). ربما كنت محظوظ لان هذا الموضوع أصلاً شكل عقدة بالنسبة لي منذ سنين وعمدت قبل حوالي سنة للقرأة المعمقة حول الموضوع حتى استوعبته.

موضوع الحلقة المهم فعلاً، فهو بإعتقادي سيثير ضجة كبيرة، بعدما توصل (كاتب الحلقة) لنتيجة مفادها بإختصار أن البنوك الإسلامية (في الحلقة يمثلها بنك عبيد) ما هي إلا تحايل بطرق ملتوية بإستغلال الدين للحصول على الأرباح بصورة اكبر من البنوك التجارية التقليدية (في الحلقة يمثلها بنك زيد)، وأن العميل في الحقيقة قد يدفع فوائد اكبر (او "نسبة ربح" حسبما تُفضل البنوك الإسلامية تسميتها) مما قد يدفعه للبنوك التقليدية، إضافة لفقدان الشفافية مع العميل في الأولى خلافاً للثانية!

أمر آخر طُرح بالحلقة (وهو العصي على الفهم) هو قضية إنتفاء الربا عن القروض البنكية بإعتبار أن النقود الورقية ليست بمقام الذهب او الفضة حتى يتم تطبيق مبداء المثل بالمثل الذي أتى بالحديث الشريف الذين يقول فيه "الذهب بالذهب والفضة بالفضة...الخ الحديث". بصراحة موضوع الحلقة أعجبني جداً والأجمل الطرح الجاد والعملي وليس النظري، وعموماً اعتقد أن التعقيبات على الحلقة ستكون كثيرة خصوصاً من الشيوخ الذين صاروا في موضع التشكيك مع فتاويهم بعد الحلقة ولهذا فالأمر ليس منتهي هنا وسيظل مفتوحاً لفترة طويلة للأخذ والرد.

أختتم التدوينة بقصة طريفة قالها لي ابي بعدما تناقشنا بموضوع الحلقة، قصة عصفت بأفكاري قليلاً. فموضوع علاقة المال بالإقتصاد والإنتاج والناس أمر معقد، فما الذي يسمح لأمريكا أن تطبع ما تشاء من المليارات بدون رصيد، وتشتري بها ما تشاء من كل العالم! ومع ذلك لا أحد يقدر أن يعترض!! الموضوع كله قائم على كلمة واحدة لا غير... "الثـقة" فقط!

عموماً القصة تقول:

أن رجل أمريكي سافر لإحدى الدول واراد المبيت بإحدى فنادق عاصمتها، فاوضح لموظف الإستقبال قبل أن يدفع، بأنه يحتفظ بحق إعادة االمبلغ المدفوع  إن لم تعجبة الغرفة فوافق الموظف وإستلم من الأمريكي النزيل مبلغ 100$ نظير إقامته ليلة واحدة وإنطلق النزيل ليطلع على الغرفة.

وبينما النزيل في طريقه للغرفة، أخذ موظف الإستقبال الـ 100$ ودفعها للمكوجي الذي يتعاقد معه الفندق نظير خدماته التي يقدمها لنزلاء الفندق من غسيل وكي للملابس.

ومباشرة بعدما إستلم المكوجي الـ 100$ وصل مندوب تاجر الجملة للمكوجي يطالبه بدفع فاتورة قيمتها 100$ نظير الصابون الذي إشتراه المكوجي بالآجل ودفع له المكوجي الـ 100 دولار ذاتها.

خلال هذا الوقت كان الأمريكي يتفقد غرفته بالمفندق. وبينما مندوب تاجر الجملة في طريق العودة للمحل قابل في طريقة أخته التي طلبت منه إعطائها مبلغ 100$ لظرف خاص بها، فقام شقيقها (المندوب) بإعطائها ورقة الـ100$ التي أخذها من المكوجي.

 أخذت أخته المبلغ وإنطلقت بإتجاة الفندق الذي فيه النزيل الأمريكي، وقامت بدفع دينها البالغ 100$ نظير إقامتها بالفنندق ليلتين قبل أسبوع مضى.

بعدها خرج الأمريكي وعلامات عدم الرضى بادية على وجهة وأبلغ موظف الإستقبال أن الغرفة لم تعجبه وانه سيتوجه لفندق آخر، فقام الموظف بآخذ الـ 100 $ ذاتها التي إستلمها من الفتاة وأعادها للأمريكي وإنصرف!

وتوته توته...وكملت الحدوتة ^_^

Research Gate

بوابة البحث .. الشبكة العلمية

اود ان اشارككم بالتعريف بشبكة ريسيرشجيت أي بوابة البحث او فسيبوك العلماء حسب تعبير التلفزيون الألماني. هو موقع تواصل إجتماعي شبية بالفيسبوك من حيث المبداء، لكن الفارق هو أنه يهدف ليكون ملتقي للعلماء والطلاب ليكون هناك تفاعل إجتماعي شبيه بما يحصل بالفيسبوك ولكن بهدف الفائدة العلمية. حيث يبدو ذلك الهدف جلياً من طريقة التسجيل حيث يهتم الموقع بتفاصيل حياتك العلمية والمهنية وبأي المجالات العلمية المختلفة انت مهتم، ثم بعد ذلك تبداء اولى الخطوات بتبادل ونشر الملفات والبحوث العلمية الخاصة بك -إن كان لديك- ليطلع عليها الآخرون او العكس من اصدقائك  الذين قمت بإضافتهم كأصدقاء او فقط كمتابع لهم مثملما هو حاصل في تويتر. واغلب الابحاث المنشورة هي في الطب (اكثر من 7 ملايين بحث) والاحياء (اكثر من 9 ملايين بحث) وملايين غيرها في الرياضيات والكمبيوتر والزراعة..الخ

طبعاً سجلت بالموقع وإشتركت مجاناً، قبل حوالي 4 اشهر تقريباً وحينها حينما حاولت البحث عن اشخاص يعيشون في عدن او ينتمون لجامعة عدن كهيئة تعليمية او كطلاب لم اجد سوى دكتور وحيد كنت بالصدفة قد تعلمت على يديه السنة الماضية.. والان بعد 4 اشهر يبدو الوضع إلى تحسن طفيف فعبر بحث مماثل وجدت حوالي عشرة طلاب من جامعة عدن مسجلين بالموقع.. ربما هذا العدد القليل لان الموقع غير معروف إلى الآن، إضافة إلى ان عدد الاعضاء من حول العالم وصل منذ فترة قصيرة إلى مليون باحث مقارنة بالملايين السبعمائة الخاصة بالفيسبوك..!

على كل ادعو للمهتمين بالمجالات العلمية أن يسجلوا فيه .. فهو موقع جميل وفكرته أجمل. وللمعلومية فمؤسس الموقع هو اياد ماديش وهو ألماني من اصول سوريه

لفكرة أوضح عن الموقع إقراء المقالة عن الشبكة على الدويتشه-فيله، وهي المقالة التي تعرفت عبرها على الشبكة للمره الاولى

عنوان الشبكة

researchgate.net

رسالة شهيد جنوبي

أثار كاريكاتير يجسد الرئيس البيض في صحيفة الأمناء قبل حوالي شهر من الأن الكثير من الجدل حينها. الرسم هو لفنان الكاريكاتير أحمد يحيى، الذي تابعناه على صحيفة الأيام الموقوفة قهراً و14 اكتوبر ويستمر الان على صفحات الأمناء.

اردت نشر الكاريكاتير ولو أنه متآخر لدلالتة العديدة، واهمها توضيح عمق الشرخ الكبير الحاصل بين الشمال والجنوب في اليمن في النظرة للواقع الذي نعيشه، اما غيرها من الدلات فللقارىء حرية التأويل!

الأمر الأخر الذي تأخرت في نشره هو اغنية الفنان الرائع الجنرال عبود خواجة السقاف، الفنان الكبير الذي أعلن تاييدة للحراك السلمي الجنوبي صراحة وصار الفنان رقم واحد في الجنوب ورمز حراكي كبير عبر درزينات من الاغاني الخاصة بالجنوب وحراكه السلمي.

آخر لمسات ربان الجنوب الفنية كانت أغنية بعنوان "رسالة شهيد جنوبي" بمناسبة يوم الأرض الجنوبي، يوم 7|7 الماضي

الأغنية تمت دبلجتها على اليوتوب لتناسب المضمون رغم الألم لرؤية دماء الشهداء...لقد كانت الاغنية رسالة من شهداء الجنوب الذين يعدون بالمئات، رسالة بكلمات مؤثرة كثيراً

رسالة شهيد جنوبي

فوق السحابة فوق رفرف يا علم

فوق الجبال السود في روس القمم

شف ثورة الأحرار تكفلها الشعوب

اليوم شمر ساعدك يا أبن الجنوب

انا موقفي واضح ولي مبدأ ارتسم

ومطلبي دولة باسمي في الأمم

واللي ربي عا الكذب عمره ما يتوب

اليوم شمر ساعدك يا أبن الجنوب

قد كان للوحدة وسط قلبي نغم

لكن حلمي مات وأتبدل ندم

وحدة لنهب الأرض جو من كل صوب

اليوم شمر ساعدك يا أبن الجنوب

أهديناهم وحدة وردونا خدم

وشعبنا تاريخ له منذ القدم

في وجه الاستعمار ما يخشى الحروب

اليوم شمر ساعدك يا أبن الجنوب

لتحميل الاغنية عن طريق 4 شير إنقر هنا

ولتحميلها عن طريق ماي ديون -للمشتركين- إنقر هنا

وهذا هو الفيديو المدبلج على الاغنية وهو بالمناسبة غير رسمي من الفنان ولكن قام بإعدادة بعض شباب الجنوب.

وتعليقي الأخير على رسالة الشهيد هو ما رددته بحنجرتي مع الالاف غيري في المظاهرات التي تخرج يومياً منذ خمس سنوات على ارض الجنوب:

عهداً عهداً للشهداء

والجرحى والمعتقلين

...

لن نتراجع لن نهداء

حتى طرد المحتلين

فلاش باك

مظاهرة الحراك السملي الجنوبي في سيؤن عاصمة وادي حضرموت إحتفاءً بذكرى يوم الأرض الجنوبي، الموافق  7|7|2011، الذكرى السابعة عشرة للإحتلال البشع. وقد شهدت محافظة حضرموت إضراباً شاملاً بنسبة 99% يومها.

شموخ قصر الكثيري يتزين بعلم الجنوب، ويسمو بأبناء الوطن الجنوبي الكبير

الصورة من مدونة الجنوب العربي.

الطاولة

قالوا أن ترتيبها السابعة

في ذلك المطعم متوارية

تحمل علامات الحب المتفانية

آلا خبروا عني:

أني كفرت بالطاولة

وفي اوراقها الكاذبة

وبكل نبؤاتها الزائفة

وجميع ترتيباتها الكاذبة

لقد كفرت.. بالطاولة

العربي التائه

ثورة ثورة ما بتلين

عاشت تونس

وإنتصرت مصر

في ليبيا ثوار

واليمن ثورة تغيير

البحرين .. تبكي

وسوريا ما رح بتهون

نبي الثائرين .. تشي جيفارا

العربي التائه ظل طريق التوهان.. إنتفضوا